Philosophy for Everyoneの第４章（続き）です。議論の細部は本書でご確認ください。
執筆者は、Duncan Pritchardです。彼の『知識とは何だろうか: 認識論入門（原題WHAT IS THIS THING CALLED KNOWLEDGE?』という本が2022年に出版されており、内容もほとんどの第４章とかぶっていますので、随時こちらも参照、引用して進めていきます。
（英文はEveryoneの第４章から、「 」は基本的に『知識とは何だろうか』邦訳からの引用となります。）
今回扱うのは有名なThe Gettier problem（「ゲティア問題」）です。
The person who demonstrated that the classical account of knowledge is untenable was a philosopher named Edmund Gettier. In a very short article (･･･) he offered a devastating set of counterexamples to the classical account – what are now known as Gettier cases.
Gettierは、ほんの3ページくらいのものすごく短い論文で、The classical account of knowledgeをひっくり返してしまったから、画期的なのですね。しかし、The classical account of knowledgeとは何だったでしょうか。復習しておきましょう。
JTB(Justified-True-Belief)説によれば、ある人物 S が命題 P を知っているのは、
(1) P が真であり、
(2) S は P が真であると信じており、
(3) S の P が真であるという信念が正当化される
ときに限ります。
･･･what Gettier showed was that you could have a justified true belief and yet still lack knowledge of what you believe because your true belief was ultimately gained via luck ･･･.
ゲティアが示したのは、「正当化される真である信念が、結局のところ幸運によってえられる場合、正当化される真である信念を持っていても、知識を持っていないことがありえる」という事例(case)なのです。
Duncan Pritchard先生が考えたゲティア事例について、考察してみましょう。
Imagine a man – let’s call him John – who comes downstairs one morning and sees that the grandfather clock in the hall says ‘8.20’. On this basis John comes to believe that it is 8.20 a.m., and this belief is true, since it is 8.20 a.m. Moreover, John’s belief is justified in that it is based on excellent grounds. For example, John usually comes downstairs in the morning about this time, so he knows that the time is about right. Moreover, this clock has been very reliable at telling the time for many years and John has no reason to think that it is faulty now. He thus has good reasons for thinking that the time on the clock is correct.
ジョンは現在8時20分であると信じています。そして事実、現在の時刻は8時20分なのです。さらにジョンの信念はいくつかの強力な根拠によって正当化されています。すなわちジョンは習慣から、時間がだいたいにおいて正しいことを知っており、時計も何年間も時刻を告げるにあたって信頼性の高いものだったからです。
Suppose, however, that the clock had, unbeknownst to him, stopped 24 hours earlier, so that John is now forming his justified true belief by looking at a stopped clock. Intuitively, if this were so then John would lack knowledge even though he has met the conditions laid down by the classical account of knowledge. After all, that John has a true belief in this case is, ultimately, a matter of luck,･････.
ここで、この時計がぴったり24時間前に止まっていたと仮定してみましょう。そうするとジョンの信念を正当化していたものは本当の知識ではなかったことになります。そうするとこの事例でジョンが真である信念が持てたのはluck（幸運）のおかげにすぎない、ということになります。
あらゆるゲティア事例には、一般的な形式が存在します。
To begin with, we need to note that you can have a justified false belief, since this is crucial to the Gettier cases. For example, suppose you formed a false belief by looking at a clock that you had no reason for thinking wasn’t working properly but which was, in fact, and unbeknownst to you, not working properly. This belief would clearly be justified, even though it is false.
unbeknownstはかたい単語ですが、「知られずに」という意味です。
「正当化される偽である信念を持つことが可能である」のは、さきほどのジョンが機能していない時計を見て、信念を形成した例を見てもわかります。
Three stages to constructing your own Gettier case（ゲティア事例を構築する３つの段階）
First, you take an agent who forms her belief in a way that would usually lead her to have a false belief.
Second, you add some detail to example to ensure that the agent’s belief is justified nonetheless.
Finally, you make the case such that while the way in which the agent formed her belief would normally have resulted in a justified false belief, in this case it so happened that the belief was true.
まず、通常は偽である信念を持つことになるようなやり方で、信念を形成するagent「行為者・動作主」を取り上げます。
次に、行為者の信念がそれでも正当化されるように、事例に細部を追加します。
最後に、その事例ではたまたま信念が真になるように事例を改変するのです。
以上の段階を踏めば、誰でも自分の「ゲティア事例」を構築することが可能になるのです。
今回はゲティア事例を取り上げましたが、認識論においてこれがなぜ画期的であるのか、今ひとつピンと来なかった方も多いと思います（私もその一人です、笑）。ゲティア問題に対する反論、それに対する再反論など、いろいろ興味深い議論はあるのですが、あまり微に入り細に入り記述するのはやめておきます。
毎回頭が痛いですが、それでも面白い認識論、次回は（いつになるかわかりませんが）「懐疑論」です。お楽しみに。